進入財神娛樂有更多優惠等您唷~👉

非洲版“蒙古帝國”的實力與蒙古帝國百家樂-預測系統相譬如何?

本 文 約 7750 字

閱 讀 需 要 21 min

撒哈拉以南的非洲,尤為西非,在古代并不與世阻隔,曾經經確立過幾大帝國,一度也十分昌盛,薩赫勒草原上甚至發生了蒙古帝國式的大型降服帝國,為什么沒能維持上來?此外,北美印第安人中的蘇族人也差點確立過北美版蒙古帝國。這兩個“蒙古帝國”跟真·蒙古帝國比,程度若何?

富饒驚擾世界的馬里帝國

古加納的汗青秘密莫測,而咱們要談的下一個大國既是汗青話題也充斥神話。

馬里帝國的創立者是孫迪亞塔,他的生平故事是典型的非洲君王傳奇。他童年時跛了腳,被女人冷笑,掉往了應得的遺產而被充軍。憑著能力和 (按虔敬信奉準則) 捍衛伊斯蘭教的精力,他在13世紀中葉打敗了敵對者,贏歸本人原先應有的位置。

他以本人所屬的曼丁戈工資根基開國,還東征西討歸入了曩昔加納帝國的地皮,加上尼日爾河河灣區域西邊的各個首要商業國的國土。

馬里帝國的疆域

這個故事內核有若干史實成份,14 世紀末期的馬格里布史學家伊本·赫勒敦都考據過了。固然往常馬里的皇家史記已經經亡佚,但伊本·赫勒敦在那時確鑿曾經經翻閱過。

孫迪亞塔的帝國心臟在要地本地,屬于尼日爾河與塞內加爾河上游環抱的范疇,地位約莫在當今馬里國境的東北端。說曼丁戈語的精英階級統治著稀樹草原的家鄉,和超過薩赫勒的帝國,國土去北伸入戈壁,去南擴及雨林。

黃金在馬里境內由精明的專賣者經手,去北運到撒哈拉販子手中,再由他們的商隊運至地中海的口岸。黃金產地是世人嚴守的機密。按一切的記敘 (大概是依據傳說風聞寫的,未必是究竟) ,黃金以“無聲的”生意業務獲得,互換的貨品攤凋謝著,等候收取。

對于黃金的泉源有種種怪異的說法:黃金是像胡蘿卜同樣長進去的,或者是從動物梗上割上去的,或者是由螞蟻從小顆粒養大的,或者是由生涯在洞里的赤身人采掘的。真實的產地有多是布雷區域,在尼日爾河上游流域,和岡比亞河與塞內加爾河的上游源頭區。此外,有一部門可能來自沃爾特河谷。

馬里的中間商始終不克不及掌控黃金產量,這是由于每當君王試圖間接對采礦地利用政治權勢巨子時,當地住民就采用一種“消極抵御”或者“勞工舉措”的對策,停息采礦事情。

即便云云,馬里帝國仍節制了從南邊到撒哈拉邊沿的瓦拉塔與廷巴克圖的通道。是以,市場生意還是由統治者節制的,金塊被統治者收為貢品,只留金沙交到生意者手上。

14世紀的一名統治者——曼丁戈語名稱為“曼薩”——享有世上最富有君王的盛名。馬里國力強盛,以是輸出的鹽運達境內各地時,價錢漲為原價的三四倍。統治者曼薩·穆薩于14世紀20年月構造的麥加朝圣之旅,有一支500匹載滿黃金的駱駝的駝隊;多種不同的記敘都說,他獻給埃及圣殿與饋贈顯貴的黃金致使了通貨膨脹,最重大的估量高達20%。

歐洲人的輿圖會在曼薩的國土以內粉飾一個個染成金色的城市,這并不齊全是幻想。曼薩曾經帶了埃及的建筑師歸國,在捕魚達人外掛廷巴克圖與加奧興修清真寺與宮殿,個中仍有“米哈拉布” (指著麥加偏向的拱門) 的遺址留存至今。

另外,還有他的百家樂英文南都尼亞尼的一處覲見廳也留存上去,尼亞尼是孫迪亞塔帝國所建,位于叢林區邊沿,是生意業務可樂果與黃金的中央。按伊本·赫勒敦的記敘,曼薩建了“一座美妙大廈”,有圓穹頂,外表涂了熟石膏,并“用斑斕多彩的雪花石裝飾”。

1352年,遍游穆斯林世界的伊本·巴圖塔從丹吉爾登程,踏上他的最初一次緊張路程,他要超出撒哈拉戈壁往親眼望望馬里帝國。

固然人們說伊本·巴圖塔僅僅“略通迷信學問”,但實在他受過負責官職的馬格里布王孫公子照例應有的完備教導。他在一次麥加朝圣之旅中造就了“全地觀光”的熱心。他的故事在援助者地點的非斯宮廷里令聞者木雞之呆,并且在重復傳述中越說越奇。他本人所寫的紀行,從現存的部門可以望出幾近是齊全可托的。

他在穿梭撒哈拉之旅曩昔,已經經往過東非、印度、阿拉伯、波斯以及“金帳汗國”的范疇,并且聽說正值他的察看力最精準入微的時辰,他也往過中國。

他在瓦拉塔碰到了第一個馬里官員駐守的前哨基地。他不滿地透露表現:“當時我才后悔來到這個國度,由于他們的人言行無禮又怨恨碧眼兒。”文明沖擊隨即帶給他偉大震撼。

他不分明從遠遙外埠運來小米的價值特別很是高,而埋怨這里的食品難吃。他到尼日爾河往便利的時辰由于發明有人窺測而特別很是氣忿,后來才曉得人家是來珍愛他的,憂慮河中的鱷魚咬傷他。主婦們不知羞辱、兩性瓜葛云云隨意都令他震動,無非他很贊成訓練兒童違《古蘭經》的要領 —將兒童用鏈子拴住,直到會違了才鋪開,他也贊美黑種人“對不公義之切齒腐心”。

他達到曼薩的宮廷以后,以為這位統治者卑劣的言行在大批黃金的陪襯下顯得很突兀。曼薩的遮陽傘上跨坐著一只金鳥,他的無檐小帽上插著晃動的飾物,然而必需用激將法才可以或許取得他的激昂大方款待:“我見到其余君主時該怎么提及您呢?”

有些宮廷禮節很好笑,尤為是詩人們進宮的裝扮:身披畫眉羽毛,還要加上“木制的鳥頭以及赤色的喙”。食人族的使節由于取得曼薩恩賜的一位女奴,就進宮來拜謝,身上還沾著剛被他們吃失的女奴的血。

伊本·巴圖塔說,幸而“他們說吃碧眼兒無害,由于碧眼兒的肉不熟”。

即便有諸多惡感,伊本·巴圖塔仍禁不住驚嘆馬里宮廷的綺麗堂皇。他發明曼薩受子平易近推戴的水平跨越世界上任何其余國君。黑人之邦平日不會遭到阿拉伯作者的尊重,以是,伊本·巴圖塔和另一名阿拉伯察看者伊本 — 阿米爾·哈吉卜會贊嘆連連就顯得非分特別不尋常了。

這位曼薩處處鋪露著威儀:他的肅靜步態、他的上百隨員和隨員們的鍍金警棍;有事求見者要先顯露出謙和的舉動 (匍伏拜倒、頭上“沾塵”) ,再由一位中間人傳話;曼薩在覲見中的每一次談話必有輕撥琴弦聲與世人唯諾聲相伴;還有謁見時穿露趾鞋的人、打噴嚏被曼薩聞聲的人都將正法等種種各樣的禁忌。

曼薩的戎行主力是馬隊。從現存的古代馬里馬隊陶俑可以望出眉目:垂著眼皮的貴族菲律賓博弈噘著嘴唇收回下令,高昂的頭上戴著冠飾的盔帽。他們僵挺地坐在配有華美轡頭的戰馬違上。有些人穿了胸甲,或者違著盾牌,或者套著圍裙式的皮甲。戰馬配著有花環的籠頭韁繩,體側配有裝飾。騎士把握的韁繩很短,手臂繃緊。

14 世紀中葉,曼薩憑著這些馬隊的武力,統御了西起岡比亞河與塞內加爾河卑鄙、東至加奧以南的尼日爾河谷、南起尼日爾河上游、北至撒哈拉戈壁的泛博國土。商業相繼而來,超過了國土界線。

販子階層鳴作“萬加拉”或者“底烏拉”,他們的依據地延長到了曼薩間接統治的權勢巨子規模以外,例如在阿坎人的地域東南角上的貝格霍確立聚居地,而且從那兒向叢林區的酋長收購黃金。14 世紀的曼丁戈人是一支運營貿易商業也擴張帝國的平易近族,作戰與經商都善于。

然而,馬里帝國也像中世紀晚期偏遙世界的很多前程望好的帝國同樣,由于與文化世界相距太遙而滅亡了。

馬里帝國邊疆有兵變與外邦侵略,外線上百家樂推薦部焦點也有惡斗。從約莫1360 年最先,曼薩·穆薩的子女就與他的兄弟 — 曼薩·蘇萊曼的子女產生了權利奮斗。

約莫到了 14 世紀末,尼日爾河卑鄙的桑海人離開了帝國統治,加奧也再也不回馬里統領。這是一次嚴重襲擊,由于加奧是叢林區域與戈壁區域之間的緊張貨品集散地,馬里的壟斷權勢可能是以被包圍。

15 世紀 30 年百家樂投注手法月,戈壁來的圖阿雷格人奪占了瓦拉塔以及廷巴克圖。又過了20年,葡萄牙探險隊逆岡比亞河而上,留上馬里邊疆前哨第一次間接與歐洲人打仗的記載,這時候候曼薩權勢所及的規模只限于曼丁戈人舊有的中央地帶了。

歐洲闖入者遲來一步,未能親睹黑人帝國全盛時期的風采,目前望來會以為這是最可悲的汗青反諷。歐洲人那時只從傳說風聞曉得馬里帝國,把它想象得華美無比。14世紀20年月馬略卡人繪制的輿圖,和 1375—1385 年繪制的《加泰羅尼亞輿圖冊》,都把歷代曼薩畫成拉丁君主樣子,不同的只是臉是玄色的。

歐洲人想象中的曼莎·穆薩

圖中的曼薩蓄須,頭戴王冠,坐在寶座上,手持寶球與權杖,齊全是深諳油滑的人,而不是未開化的蠻族,風姿不輸給基督教世界任何一名王者。

先有了如許的期待,再眼見沒落中的馬里,歐洲人天然事與愿違。認識以后便發生輕視,曼薩的繼位者就成了歐洲人眼中的怪物,就像 15 世紀晚期與 16 世紀的葡萄牙舞臺上呈現的黑人丑角,都是粗拙的種族鄙視之下的刻板人物,垂著猿猴般的生殖器。

被北非人覆滅的桑海帝國

桑海人繼起的帝國,始終未曾像馬里帝國全盛時期那樣普遍地統御樞紐的貿易中央,是以國力也不像馬里帝國那末雄厚,那末有久盛不衰的掌握。

開國君主索尼·阿里是個“方士國君”,由于喜歡夸耀多神信奉又在政策上摸棱兩可,遭到伊斯蘭學者教長們的歧視。富拉尼人的最高教長阿爾馬格里曾經經埋怨:

他選出本人的垂問,每當他想要為一己之私做某件事,就調集垂問,對他們說:“這么做莫非分歧法嗎?”他們就答:“是正當的,您可以如許做。”他們就如許附議他的自擅自為。

桑海帝國后來被索尼·阿里的繼位者穆罕默德·圖雷強行引入伊斯蘭信奉支流。穆罕默德·圖雷原是個傲慢的將軍,篡得王位后為了透露表現本人是真命皇帝,就進行了一次排場浩蕩的麥加朝圣,師法 170 年前馬里的曼薩·穆薩鼎力大舉激昂大方施舍又夸耀黃金的朝圣之旅。

他的即位與在位可以算是世界史上的緊張事宜,由于他援助伊斯蘭教,又有軍功,關于伊斯蘭教在薩赫勒的傳布有綦重要的影響。他使得伊斯蘭信奉得以超出撒哈拉戈壁建立上去,成為往后西非的上風宗教。

君權以及穆斯林學問界的締盟,匆匆使桑海成為“真主的恩寵之國”。這增長了販子的寧靜感,于是刺激了商業。因為資本集中在具備經濟效益的宗教機構手中,也增進了小范圍的資源主義。新的運河、水井、堤壩、蓄水庫建好之后,耕高空積擴展了,在這個區域已經有久長栽種汗青的稻米也施展了更大的行使代價。

打定主意的人不畏艱苦,而桑海黃金的勾引引來了決計一闖戈威力彩開獎直播壁的潛在侵略者。

16 世紀 80 年月,摩洛哥的蘇丹艾哈邁德·阿爾曼蘇爾決計一試。他奉告大臣:戈壁不是弗成能穿梭的。行商駝隊能走已往之處,構造優秀的戎行肯定更沒成績。他于 1588 年要求桑海遵照高得過度的新價碼領取托運撒哈拉的鹽。這是有心的挑戰,桑海不甘逞強的答復便是奉上標槍以及一把劍為禮。摩洛哥便出動備有 9 000 匹駱駝的雄師,還有由一位西班牙人帶隊的 2 500 名摩里斯科 (被迫皈依了基督教的穆斯林) 弓手,和一隊用駱駝拉的大炮。

在 135 天里走了 2 400 千米的旅程 (大部門為戈壁) 后,這批部隊約莫折損了一半,但殘剩的火力足以十拿九穩擊敗只有長矛可用的桑海人。

摩洛哥把薩赫勒劃成一塊殖平易近地,安放了 2 萬人在此,卻沒設施讓霸占地維持原貌。阿爾曼蘇爾逝世后,殖平易近者落腳的社群由于多與當地人通婚,制造了本人的是非混血當局,本人掌控黃金流動,再也不提交摩洛哥處置。

摩洛哥祛除桑海帝國

兩個世紀以來,薩赫勒區域的權勢特別很是疏散,弗成能生長帝國主義。桑海帝國只保住了本來權勢的殘存,物資文明也已經經式微。海因里希·巴爾特于 1854 年來到一度是桑海國都的戈戈時,發明這所謂的“黑種人間界最光輝的城市”已經經潦倒成了“一小群窮漢的苦楚居處”。

黑人非洲的蒙古帝國

帝國生長好像轉向東邊而往。加納、馬里、桑海前后鼓起,帝國的中央地帶也愈來愈去東移。最初一個薩赫勒帝國又在東邊鼓起,地位在桑海與博爾努之間,這個區域曩昔由多個豪薩人的政治體 (可以算是城邦) 分據。

伊斯蘭教在這個區域并不廣泛,關于生涯規模不出河邊小村落的農夫幾近無甚影響,只在統治者宮廷里取得支撐,穆斯林教員以及讀寫神職職員在宮廷遭到迎接,但大舉布道的舉措則不受迎接。君王并不肯意把掌控人平易近的力量讓給伊斯蘭教長以及賢人,也不肯意把立法權交給伊斯蘭教法的解讀者。

伊斯蘭教在游牧群體富拉尼人當中最為風行,富拉尼人原是北方的畜牧者,歷經數代才來到這里。有些人持續放牧生涯,有些人改成假寓生涯但不拋卻畜牧傳統。因為富拉尼人自稱是 15 世網頁 百家樂紀末就皈依的穆斯林,豪薩王國的權要體系中就有許多人是富拉尼人,多半棲身在市鎮之外的學者亦然。

穆斯林與多神教信奉者之間、農夫以及牧平易近之間、王室以及神職職員之間的瓜葛,可想而知是重要的,這類沖突隨時可能引起戰役與權利的從新調配。19 世紀早期迸發了暴力沖突,隨即鼓起了一個富拉尼帝國。

整個事宜的焦點是一名信奉虔敬的賢人——奧斯曼·丹·福迪奧。他憑一個微笑就能安撫暴眾,憑一聲高喊就能群集雄師。

他遭到阿拉伯南邊劇烈的瓦哈比教派改造者的啟發,既仿照他們,又與他們匹敵。他與瓦哈比派的配合興趣是怒斥不純正的信奉并毒害生涯方式不污濁的人,然則他也崇拜被瓦哈比派打上天獄的那些圣徒以及秘密主義者。他稱本人是“賈布里勒的傳人”,賈布里勒是一名有秘密主義傾向的教員,在麥加學會了崇尚瓦哈比派的狂暖,但也恐怖他們的殘酷。奧斯曼固然遺憾本人未能往麥加朝圣,卻憑賈布里勒的教誨而能跟上伊斯蘭世界的大新潮。

他由于具備群眾魅力,自認是先知傳統中所預言的“重振信奉者”,是救世主馬赫迪的前驅,而馬赫迪的降臨將會開啟與敵基督的世界末日之戰。

從生態的角度望,富拉尼帝國事畜牧者在薩赫勒區域進行季候性遠程放牧的又一次測驗考試。從地緣政治的角度望,它是同一薩赫勒的又一次無功而返。然而,富拉尼君主的措辭卻明明體現出一種清晰的宗教盲目。奧斯曼是間接由真主委派的,他借異象傳遞任務。

他以以及平倡導者的姿態開鋪任務,申飭拜偶像的多神教徒,并敦匆匆信奉虔敬者千錘百煉。由于受大眾敬愛,國君不得不密切他,因而他與戈比爾的國王雍法確立了很好的友誼。

雍法大概真的認為本人的王位是靠邪術得來,由于通俗科學的說法認為酋長領有施術數的魔力。但奧斯曼所帶來的訊息—— “伊斯蘭的信奉是毫不讓步”——并不受王室的迎接,他在富拉尼人以及學者當中的權利根基對王室來說是種要挾,而追尋者又加大了這類要挾,他的講道也使得慣受錢糧克制與無故奴役的農夫燃起但愿。

雍法以及其余國君搪塞耽擱奧斯曼的要求,奧斯曼的戰斗性卻愈來愈強。1794 年,他望見了異象,在真主與先知和一切賢人背后,他佩上了“真諦之劍,要對真主的仇人插入鞘”。即便有此異象,他依然躊躇了 10 年才動員圣戰。

按他的追尋者所說,是由于雍法計劃殺戮他并奴役豪薩的穆斯林,他才憤而開戰。無非他已經經50歲了,大概是由于等不迭要應驗運氣,才向不信真主者 (按他的界說,但凡否決他的人便是不信真主) 宣戰。這在他平生所貫徹的不容異己、不愿讓步、訴諸恐懼手腕的浩繁舉動當中,是個決定性的時刻。

奧斯曼被推選為因受他鼓舞而集結的戎行的首腦,無非他在戰場上的腳色很像摩西。他的兒子通曉兵書學問,他在兒子擔任后勤與戰術時祈禱。

豪薩的各個政治體由于彼此征戰而國力削弱。穆斯林雄師熬過幾回戰爭以后,發生了強盛氣焰,于是逐漸成為豪薩區域大多半城市的主宰,到了 19 世紀 20 年月,進一步成為帝國的主宰,國土從博爾努的界限延長超出尼日爾河,并在索科托確立了用日曬土坯筑造的首都。

富拉尼帝國疆域 亦稱索科托蘇丹國

制作首都是相沿文化傳統的大功業,是刻意與荒原匹敵的舉動。據傳,奧斯曼贊同用日曬土坯的理由是:腐蝕民氣的財富毫不會傳到這類多石頭的窮山惡水來。

奧斯曼勉勵兵士殉道而賜賚的獎賞是甚么呢?如下的概述陪襯出為非世俗方針而戰斗實在有何等不易:

這青年將可失去 7 座城鎮,內里滿是眸子黝黑的少女。每位少女有 70 件鮮艷的袍子可穿,有 1 萬名奴仆聽她使喚。少女不時渴看擁抱她的丈夫,云云兩人要擁抱整整 70 年。他們要幾回再三相擁,直到他們都疲累了。他們除了歡愉的游戲,沒有其它事情。

富拉尼戎行也會與一切因禁欲主義而打敗仗的戎行同樣向聲色犬馬垂頭,實在并不使人不測。戰役還沒有收場,奧斯曼的知己阿卜杜拉·本·穆罕默德已經經在非難:

那些人的目的只在于統御國度及其庶民,為了享用逸樂與鉆營官位……為了納集姬妾與華麗服飾,和在城鎮中而不是在戰場上飛奔的馬匹,為了并吞神圣的獻禮,和戰利品與行賄,為了奏琴、叫笛以及伐鼓。

固然某些 19 世紀的歐洲人絕不夷由地把索科托的帝國斥為冷僻、伶仃、后進,它倒是與薩赫勒文化傳同一脈相承的高雅國家。

一名與百家樂 大路 怎麼看大探險家海因里希·巴爾特成為同伙的酋長就有一個丈量天體的星盤以及一本阿拉伯文的亞里士多德與柏拉圖作品集,并且他熟讀大部門伊斯蘭世界的汗青,尤為熟知西班牙汗青。念書并不是神職職員的特權,城市住民廣泛能識字,但農夫以及奴隸都是文盲。

在19 世紀中葉,帝國最大城市卡諾的住民有 3 萬人,城墻長 18 千米,有 13 座城門。49 販子的家宅中心有敞亮的中庭,方形的清真寺體現著信奉根基之堅忍,王公們的宮殿華美而透風,覲見室有拱門,椽木是防白蟻的棕櫚材質。

巴爾特認為帝國團體而言特別很是昌盛,思量到鄰國的程度以及頑劣天氣的限定,尤為非比尋常。食糧提供很富余,輸入貨品許多樣。首要的創造業有軟羊革、精染布與刺繡、質料棉花、靛藍染料以及煙草。索科托作為政治中央的期間,是豪薩區域少見的無饑荒期間。

富拉尼帝國 (或者是統治者自稱的“哈里發轄國”) 連續了 100 年。按這個區域的規范,這算預料當中。桑海的帝國壽命是一個世紀,馬里有兩個世紀。

索科托在劈頭的時期最強大,過了奧斯曼繼位者的統治期,在降服的勢頭收場之后,邊疆侵蝕與外部盤據就逐漸減弱了中心布局。在舊城邦的首府里把握統御權的王公們,現實上以及曩昔城邦的君主差不多自力。豪薩人固然大都本著些許樸拙接收了伊斯蘭教,卻始終沒有真正安于富拉尼人的統治。歐洲帝國主義于20 世紀初到來時,當新權勢向富拉尼人提倡挑釁時,豪薩人大多顯露得無動于中。

富拉尼固然國力盤跚,但若是大英帝國沒有參與,大概仍能持續維持原貌。這里產生的狀態與 19 世紀末大英帝國權勢所及的很多前列區域同樣,入侵的武力引爆危急,緊逼著短缺戰斗力確當地當局立刻攤牌。

在尼日利亞北部,攤牌時刻的英方代表恰是擴張大英帝國的最好紀錄堅持人——盧格德爵士,他是為大英帝國的自我信念無私斗爭的典型。

因為富拉尼保持教義并要求高規范的品德,諸如奴隸生意、招待白人販子以及布道士等俗事引發的邊疆重要形勢無從解除,而哈里發基本謝絕與不信真主者打仗,甚至連內政使節也拒不接見,一旦沖突迸發,上風是一邊倒的:一門重型野戰炮以及四挺機槍連擊,使得百家樂打法這位哈里發以及他的兵將在比爾馬尸橫遍野,薩赫勒傳統的最初一個帝國于 1903 年 7 月 7 日衰亡。

然則咱們應當將薩赫勒的團體文化與工業化曩昔的歐亞大陸草原及美洲大草原相比較——相形之下,非洲的問題幾近在每一方面都稍遜一籌。

富拉尼的倒數第二位君王于 1902 年 5 月致函盧格德,那時他本人已經經有些老胡涂了,國政也已經經風雨飄搖,這封很有尊嚴又恪守傳統意識形態的信無異于宣判了本人的逝世刑:

朕諭示。服膺朕斷不許可爾等任一人駐居我邦。朕毫不與爾交好,且嚴禁任何與爾等之過去情事。此后兩邊拒卻所有交通,除非兵戎相見。穆斯林僅可以圣戰應答不信者。此乃萬能真主之叮嚀。真主尊大,無始無終。

相關暖詞搜刮:本迷信歷,本科網,本科是甚么意思 ,本科二批是甚么意思,本科卒業生掛號表自我鑒定